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学习李亦畲《虚实开合图》的体会

mhht3344520 发表于 2017-2-21 21:34:20 | 显示全部楼层 [复制链接]
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  清季王宗岳先生《太极拳论》的学术思想源于宋儒周敦颐(1017年~1073年)之《太极图说》,以阴阳为体,以刚柔为用,尚未脱离周氏《太极图说》之用语。伴随着时代的发展、实践体会之不同,武派太极拳创始人武禹襄先生(1812年~1880年)在《十三势说略》中率先提出“虚实须分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实”的虚实说。其传人李亦畲(1832年~1892年)在《五字诀》中进而强调 “一身之劲练成一家,分清虚实”,要“开合有致,虚实清楚”。于是虚实开合的相应变换就成为武派太极拳的技术核心,深化了王宗岳《太极拳论》中阴阳刚柔变化之理,为众多太极拳家所采用,进一步丰富了太极拳的理论宝库。

  为了形象地说明“一身之劲练成一家,分清虚实”和“开合有致,虚实清楚”,李亦畲先生晚年还亲手绘制两 幅《虚实开合图》。并写了说明,在武派太极传人中广为流传,深为人们珍视。我也将它编入拙作《武派太极拳体用全书》之中。因两图画的内容比较含蓄,一般读者不易理解,常有拳友问我图中含意。为此不揣浅陋,仅据1935年出版的《李氏太极拳谱》所载《左虚右实之图》和《右虚左实之图》及说明文字,谈谈个人学习的肤浅体会,供研究者参考。
  李亦畲先生图中所绘拳势,因为不是肖像画,也不似后来的摄影拳照,乍看近似单鞭,但从具体细节分析实为懒扎衣,一为左懒扎衣(左手右足在前),一为右懒扎衣(右手右足在前),因懒扎衣是母势,道理弄通后,可举一反三,有助于对其他拳势虚实开合的理解。

  现以《左虚右实之图》为例,谈点个人体会。图中虚线之处表示“虚”,实线之处表示“实”。武派太极拳最重视身法,本图的重点虽然是讲虚实开合,但也不能脱离创始人武禹襄先生手订的《身法八要》,所以研究时应当注意图中标示的身法要点。

   一、顶(头部)注明“虚领”,即虚领顶劲,也就是《身法八要》中的“提顶”。头可提携全身,头顶百会穴与裆部会阴穴应上下一线贯串,为“立如平准、活似车轮”和“立身中正安舒、八面支撑”之根本,故《虚实开合图》除标明顶要虚领外,在脊部又标明“直竖”。走架打手不鄂微收,头颈骨自然竖起,头顶百会穴处似有一线上提,头部自然端正。头正脊竖,神态自然、脊骨拉长,伸缩自如,周身关节节贯串,圆活灵通。且头为诸阳之会,精髓之海,任督二脉交会之所,统领一身之气,提顶竖脊有助于气血运行,气血通泰始有“满身轻利”之感。

  二、肩(膀)部标明“松活”,就是《身法八要》中的“松肩”。肩关节要舒展放松,不可用力控制。走架打手既不可耸肩 ,肩头上端,也不可扣肩向里过于紧收,二者都会使肩关节僵滞。肩松则臂活,劲才易达梢节,故《虚实开合图》,在肩部标明“松活”。“松”是要求,“活”是效果,能松才能活。

  “松肩”的同时要“沉肘”,肘关节常有下沉坠落之意,内含绵韧之旋弹劲;切忌高抬上扬。肘不松沉,肩峰几然耸起,肩不能松,肘端也易上抬,肩关节僵滞,走架打手则难灵活。松肩沉肘也有益于含胸拔背。松肩之同时还要做到肩与胯合,尤其是二者的内劲必须相合。

  三、胸部注明“运动”,武派太极拳对胸部的要求是“含胸”,《虚实开合图》为何标明“运动”?盖因与人打手走粘多赖胸部的柔化和腰际的抽换,故《虚实开合图》在胸部标明“运动”之同时,又在脊部注明“直竖”。腰部注明“变换”。腰脊松沉直竖,才能两足有力,下盘稳固,意贯两膊,虚灵轻妙。上下肢的虚实变化全赖腰脊转折便利合宜,其中自然还包括着裹裆护肫,尾闾正中,气沉丹田等身法要求的具体体现,否则胸部的运动,腰部的变换也无从做起。

  四、腿部注明“屈”,是指膝关节而言。左懒扎衣的起势身躯重心在右腿,支撑全身,是实,然而又不可“全然站煞”,站得过死、过实。要“实中有虚”,精神贯注,自胯至膝至足关节肌肉都要松沉,体重落于足心涌泉穴。足心要虚,有吸引地心之意,故《虚实开合图》注明“脚悬”。右腿虽虚,也要“一波三折”膝部微曲,有上提之意,足尖(脚前掌)点地,是虚,但虚也非“全然无力”,足尖着地处要有腾挪之势,上与胸部相系相引,故图中注明“提脚”。

  《虚实开合图》脊部绘有四个三角(△),的些拳友问我这里是何意?对此我过去未听师长讲过,也未看到哪位高贤在文章中说明过,只好臆测。我认为这四个△自上而下指位于脊部夹脊穴、命门穴、骶骨和尾闾(含长强穴),因此四处在走架打手时都处于十分重要的位置。《十三势行功歌》云:“尾闾正中神贯顶”,尾闾处松沉直竖,真气凝聚,下可达两足,上可贯两膊。又尾闾如同船舵,此处转动,两肩两胯即灵活有力。命门穴前对神阙,上对夹脊,下对尾闾,为真气所居之地。因为这四处都很重要,故李亦畲先生在图中特予标出,以便引起人们的注意。
《虚实开合图》虽然说明不少问题,但是作者仍然指出这仅是“虚实之大概。究之周身无一处无虚实、又离不得此虚实”。也就是武禹襄先生在《十三势说略》中谈到的“虚实须分清楚;一处有一处虚实;处处总此一虚实。”太极拳的修炼着重神意的锻炼,不尚拙力。应用时敌实我虚,敌虚这实,故平时走架就须注意自身的虚实变化,内劲的潜换,处处讲求虚实。每一动作前后左右上下均有虚实重点之可循,务要分析清楚做到心中有数,打手时才能“左重则左虚,右重则右杳,仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促”,随着内劲的潜换,形体的开合,虚实也在不断的变化,或先虚而后实,或先实而后虚,意之所致,彼响斯应。

  李亦畲先生在图中不仅说明了虚实,也强调了开合,说“虚实即是开合”。因走架打开手时的虚实多指内劲,只能觉察而不易看到,开合则指外形、动作明显可见。然而形体与内劲要内外合一、互为作用,才符合李亦畲先生绘制此图的本意。曾得到李亦畲先生教诲的郝月如先生(1877--1935)对虚实开合曾有精辟的阐述:“习太极拳者须悟阴阳相济之义,动之则分,静之则合。分者,开大也;合者、缩小也。其中皆由阴阳两气开合转换,互相呼应、始终不离也。开是大,非顶撞也;缩是小,非躲闪也。”(郝月如《太极拳的走架打手》)指出开要舒展,走架时筋骨关节放松,以便气血通畅,手眼身腰步协调合一,一动皆动,势如张弓,内气调旋,外应百变。合要紧凑,双手各管半个身躯,护中用中,步武稳健灵敏,腿法严密快速,有的放矢,一发即收。开中有合、合中有开,舒展不忘紧凑,紧凑胤续舒展。

  由于我国摄影术在晚清尚未普及到民间,武禹襄、李亦畲、郝为真等前辈均未留有拳照,但从李亦畲 所绘《虚实开合图》中,我们隐约可以欣赏到这些前辈走架之风范:“立身中正安舒,八面支撑”,重逸,大气磅礴,虚非全虚,实非全实,开中有合,合中有开,奇正相生,变化无端,周身一家,气势连贯、格调高雅,富有深厚的文化意境,为我们后人走架打手提供了典范。

  由于武派太极拳以阴阳为体,中庸为纲,虚实开合为用,故研习者称之为“开合太极拳”。

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发表于 2017-2-21 21:34:20 | 显示全部楼层

李亦畲

李亦畲,字亦畲(1832-1892),河北永年望族。武氏太极拳第二代宗师。父世馨,字贻斋,咸丰元年辛亥(1851)岁贡生,候选训导;同治元年壬戌(1862)举孝廉方正,不仕;性聪敏,工小楷。
李经纶
亦畲(念she)有弟三人
亦畲躯干短小,目近视,而数十年纯功,始于守中,中于行气,归于凝神致虚。以虚灵为体,以因循为用,比手时变脸变色,静以待动,当之者辄腾空而出。
附注:此传根据资料:1.《绩修永年县志》。2.武延绪(1857-1916)《李公兄弟家传》(延绪为禹襄之孙,邵瑞彭有《翰林院庶吉士武公(延绪)家传》)。3.郝和藏《李亦畲手抄本太极拳谱》。4.徐震《李经纶传》稿本。5.据郝少如所述。
李亦畲先生(1832年9月一1892年11月)是继太极哲人武禹襄后,为太极拳理论与实践的发展作了杰出贡献的一代宗师。
李先生名经纶,字亦畲。河北永年人。咸丰元年(1851)为岁贡生,候选训导,同治举人;性敏慧,工小楷,得其书者,多珍之。父名世馨,字诒斋。同治间军兴永年修城竣池,举办团练,世馨助之力为多。亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。亦畲和启轩皆从其母舅武禹襄习太极拳,亦畲最有成就,启轩则次。
亦畲于1853年始从刚由河南之行返里的禹襄习拳,兴趣盎然,精心钻研,以至致放弃仕进,身体力行数十年而能神乎其技。
郝少如先生生前论太极拳艺时,常以亦畲先生举例,尝曰:“太极拳不在先天之力大小,而在天之巧,能备‘引进落空,四两拨千斤'之技,则能以己之小胜彼之大,亦能以耄耋之年胜力大气勇的青壮年。此说,以亦畲先生的拳艺为最有力之证。亦畲身材短小,高仅1·60米左右,且双目高度近视,然拳艺精微巧妙,打手发人备极分寸,能置靠椅寻丈外,发劲投入安坐之上既无跌落,又不使椅摇动,与人打手,全以意气之变化令力大气勇者腾空而出,使人无不心悦诚服。”经过亦畲千锤百炼的实践验证所铸成的拳论,亦是其驾驭精湛太极拳艺的体现。
相传,亦畲表弟苗兰圃为清武生,很有臂力,一日两人饮酒,酒酣时,兰圃问曰:“人言我兄拳技甚善,能打人乎?”亦畲曰:“若弟欲一见证,请击来。”时亦畲手扶椅肘而坐,兰圃则笑趋之前,以两手按其两肩,并尽力下按而曰:“能让我动弹乎?”亦畲以两肩发劲,且发一声“哈”字,曰:“你坐下吧!”兰圃随之坐于对面的凳上,然亦畲大笑。兰圃钦服而曰:“兄双手未动。竟使我被击出数尺,且安坐于凳上,诚如所传,神乎技矣!”
又相传,时有一镖师途经永年,闻亦畲拳艺而请人介见。见谈后,镖师言欲观其技所长。亦畲曰:“太极拳无硬功可见,其奇妙因敌变化,君倘击我,则我长立见。”镖师初不肯, 亦畲曰:“然君终不能识太极拳之貌矣。”镖师曰:“如是,则我宜一试,幸恕不逊。”亦畲曰:“甚善。”时亦畲立身屋中,以静待之,镖师即鼓足勇气奋击,亦畲则不避不让,以胸臂承接其来劲,镖师忽身起腾空跃上四尺许,然后掷于壁下,下仆于正倚壁间的床上而晕眩得丧魂落魄,许久不能动。及起拱手谢曰:“我今乃知太极拳之神妙也。”不敢复试而去。
亦畲承袭禹襄格物致知之法,常招致门客。择其力大气勇者相扑,总结实践,以明其理。其孙李槐荫于1935年出版的《廉让堂太极拳谱》的序中亦写道:“此谱系先祖晚年所著,中经多次修改,方克完成。每得一势巧妙,一着诀要,即书一纸贴于座右,比试揣摩,不断实验,逾数日觉有不安应修改,即撕下,另易他条, 往复撕贴,必至完善而始止,久之遂集成书。”亦畲著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳小序》及《跋》等。
王宗岳、武禹襄拳论皆为博大精深的结论性论述,亦畲拳论虽然亦以言简意赅的精炼语言概括总结, 但较之为具体而详尽的衍伸。如禹襄“身虽动,心贵静,气须敛,神宜舒;心为令,气为旗,神为主帅,身为驱使,刻刻留意,方有所得”的论述,即为结论性术语。亦畲的“心静,身灵,气敛,劲整,神聚”《五字诀》则不仅阐明了其必要性,而且还衍伸其具体的行工实践之法则;对求得听劲、舍己从人、借力打人的呼吸之道(非人体的口鼻呼吸)、运用整体之劲、神聚、神气间的关系、虚实、运化关键和开合时行气运劲等理法的总结、阐发,皆是较前人更为具体而详尽的精彩论述。
其《撒放密诀》以“擎、引、松、放”四句精要之语,将“借力打人”的演练过程,概括得淋沥尽致。其《走架打手行工要言》以九个“欲要”之句,对获得“引进落空”,千斤的技艺阶梯,作了非常精辟、确切而透彻的论述;并阐发了“走架和打手之间相辅相成”的辩证原理。亦畲先生以理论与实践高度统一的渊博太极拳学识,为后人留下了进一步具体化的经典性拳论,使太极拳的理论与实践内容更臻丰富和完善,为中华文化增添了新的光辉。
亦畲出生望族,且为文人,不以拳师自居。放弃仕进后,以经商为业。后又从次弟曾纶习种牛痘技术,因二兄弟救活患儿甚多,而得广平府太守为其开诊行医,先后二十余年。故其一生授术极少,惟同邑郝和(字为真)能传其精微巧妙。当郝和技成后,亦畲每遇来访比试者,辄令其相试。
亦畲于1880、1881年间,将王宗岳、武禹襄拳论及其心得亲笔手抄三本:一自存,一交弟启轩,一交传人郝和。近代太极拳界各流派人奉之为经典和极其重要的史料,为我国留下了一笔珍贵的财宝。
详细信息编辑
李经纶,字亦畲(1832-1892),河北永年望族。父世馨,字贻斋,咸丰元年辛亥(1851)岁贡生,候选训导;同治元年壬戌(1862)举孝廉方正,不仕;性聪敏,工小楷。
亦畲有弟三人,长弟承纶,字启轩,光绪元年乙亥(1875)举人,勤著述,好考古;次弟曾纶,字省三;三弟兆纶,均有声庠序。
郑元善中丞督师河南,延请经纶入幕,参赞军机,报请朝命以巡检用。后辞归,经商,复从次弟曾纶习种牛痘,兄弟二人全活小儿患痘疹者甚众。广平府太守长启(满族)闻而善之,为立局开诊,先后二十余年。
咸丰癸丑(1853),亦畲年二十二,始从母舅武禹襄学太极拳,身体力行者二三十年,仿禹襄总结经验体会之法,随时记录,粘贴于墙壁,一再修订,最后整理成文,著有《五字诀》(心静、身灵、气敛、劲整、神聚)一篇、《撤放密诀》(擎、引、松、放)一篇、《走架打手行工要言》一篇、《太极拳小序》及跋各一篇,于1881、1882年间将王宗岳太极拳谱、武禹襄太极拳论文益以己作,手抄三本,一自存,一交弟启轩,一交门人郝和(字为真,1849-1920),近代治太极拳者,奉为经典论文。
亦畲躯干短小,目近视,而数十年纯功,始于守中,中于行气,归于凝神致虚。以虚灵为体,以因循为用,比手时变脸变色,静以待动,当之者辄腾空而出。
相传有镖师过永年,闻其名,请人介见,谈次欲一观其长。亦畲曰:"太极拳无硬功可见,其奇妙在因敌变化,君倘击我,则我长立见。"镖师初不肯,亦畲曰:"然则君终不能识太极拳之长矣。"镖师曰:"如是,则吾宜一识,幸恕不逊。"亦畲曰:"甚善。"时亦畲立屋中,镖师鼓勇奋击,亦畲不闪避而以胸臂承之,镖师忽飞起离地,斜上四尺许,身掷于壁,下扑于床。镖师晕眩不能动者久之,及起,拱手谢曰:"吾今乃知太极拳另有神妙处也。"遂订交而去。
又相传有僧闻亦畲名至永年,会亦畲家人有行婚礼者,僧乃具币为贺,亦畲不知其意在拳技,以为诸弟有与相识者。僧入门则专与亦畲语,逮其送客将至门,僧张两臂按亦畲曰:"请留步。"亦畲举手曰:"安可。"略一推让,而僧已于不自觉间被掷出门阈,植立街中矣。僧去而啜茗,谓茶肆中人曰:"此间李大先生拳法诚妙,名不虚传。"肆中人以告亦畲,相与大笑。
亦畲所传拳技,以门人郝和为最精。亦畲晚年逢前来访技比手者,辄令郝和周旋云
亲属编辑
父:李世馨,字贻斋。母:武氏。
弟:1、李承纶,字启轩,光绪元年乙亥(1875)举人,勤著述,好考古;2、李曾纶,字省三;3、三弟李兆纶,均有声庠序。
子:1、李石泉;2、李宝让,字逊之。女:次女李氏生于1851年。长女不祥。
孙:1、 李子固, 李石泉长子。2、李化南, 李石泉次子。
族曾孙:李锦藩,李兆纶的曾孙。
母舅:1、武澄清;2、武汝清,1821年进士;3、武河清,字禹襄,号廉泉。
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